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## Acción
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## Hotspot
### Tooltip
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HotspotPanoramaOverlayArea_3F5482A6_5E34_4BDB_41D2_4E43D4C33164.toolTip = Alta resolución
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HotspotPanoramaOverlayArea_387AAD0C_5E3B_BEEF_41AD_DC6C36279BF3.toolTip = Alta resolución
HotspotPanoramaOverlayArea_3EFCF262_5E34_4B5B_41AB_1AFD996DA57C.toolTip = Alta resolución
HotspotPanoramaOverlayArea_752A695B_5E5B_D969_41B5_ACE9D7E9E8C9.toolTip = Alta resolución
HotspotMapOverlayArea_5EF341EC_6807_78B9_41D8_6F416A631463.toolTip = Antigua Iglesia Compañía Jesus
HotspotMapOverlayArea_73842B31_6805_09AB_419F_F4DF00CE9CB0.toolTip = Ayuntamiento
HotspotPanoramaOverlayArea_8F474042_D685_9EF5_41D9_9545615E7A86.toolTip = Ayuntamiento
HotspotPanoramaOverlayArea_99A64D83_D686_A67B_41AD_FB083D88A230.toolTip = Basilica Santa Teresa
HotspotPanoramaOverlayArea_821456F1_D685_6397_41D2_B935CEEE4930.toolTip = Camino San Juan de la Cruz
HotspotPanoramaOverlayArea_8CA8F01C_D682_9E8D_41D6_33B9235EA061.toolTip = Camino San Juan de la Cruz
HotspotMapOverlayArea_6659D95D_7911_E34F_41AA_C0D650A9B08D.toolTip = Capilla de San José
HotspotMapOverlayArea_74E1587C_43D1_35EC_41A8_B32597050723.toolTip = Capilla de San Juan de la Cruz
HotspotPanoramaOverlayArea_9B31A34E_D682_A28D_41E7_58CF2C51F0F2.toolTip = Capilla de San Juan de la Cruz
HotspotMapOverlayArea_54DCB768_74EC_4019_41DD_13EC0C725B92.toolTip = Carmelitas
HotspotMapOverlayArea_6612C88B_7910_61CB_41C1_B58DBCB25CF7.toolTip = Casa Abuelo Santa Teresa
HotspotPanoramaOverlayArea_9A80896E_D683_AE8D_41C8_C9764B583909.toolTip = Casa Familiar
HotspotPanoramaOverlayArea_81CF699D_D682_E18F_41E7_FBE6ED28A685.toolTip = Casa Familiar
HotspotMapOverlayArea_66042E87_7910_21BA_41B0_3B64485ADFAC.toolTip = Casa María Luisa de la Cerda
HotspotPanoramaOverlayArea_878431C1_D683_61F7_41E9_17498FEB52FB.toolTip = Casa María Luisa de la Cerda
HotspotPanoramaOverlayArea_875A354C_D687_668D_41D9_C951561C5AA7.toolTip = Casa María Luisa de la Cerda
HotspotMapOverlayArea_5E8D0415_681B_3F6B_415A_BAE8509F85E8.toolTip = Casa San Juan de la Cruz
HotspotPanoramaOverlayArea_6751A975_551F_D11E_4196_063BC503E9AE.toolTip = Casa de San Juan de la Cruz
HotspotPanoramaOverlayArea_65F196A6_5476_DED0_41D4_EC4E1948811A.toolTip = Centro Teresiano
HotspotMapOverlayArea_45EFBE10_687B_0B69_41BE_A5E220015CEC.toolTip = Centro Teresiano
HotspotPanoramaOverlayArea_820530B5_D685_9F9F_41E1_FD3F9D0AF6D0.toolTip = Centro Teresiano
HotspotMapOverlayArea_5E9F679B_681B_189F_41D3_73E1A6C72BB0.toolTip = Centro de Interpretación Mística
HotspotPanoramaOverlayArea_837FB304_D68F_A27D_41CB_59989118F2C7.toolTip = Centro de Interpretación Mística
HotspotMapOverlayArea_64F94598_42D1_7F34_41D0_2C0F2F31E905.toolTip = Colegio de Arquitectos
HotspotMapOverlayArea_74A1AE7D_488C_5AB2_41B7_510D682F9220.toolTip = Confesionario Convento San Esteban
HotspotPanoramaOverlayArea_9879C7B9_D69D_A197_41D7_05AF0A737E11.toolTip = Confesionario Santa Teresa
HotspotMapOverlayArea_7454CE48_488C_3AD2_41C2_A32BF7FB248F.toolTip = Convento
HotspotMapOverlayArea_74AA5ADF_43D1_752C_41C6_F17D5CF444F5.toolTip = Convento de San Juan de la Cruz
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HotspotPanoramaOverlayArea_73CC66A3_5CD7_934E_41B7_724101BD0CA5.toolTip = Convento San Esteban
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HotspotMapOverlayArea_6411E095_42CF_153C_41C2_E6D43A59C31C.toolTip = Convento San Juan de la Cruz
HotspotMapOverlayArea_6D402CF8_4271_0EF4_41BC_E5FB66836717.toolTip = Convento carmelita de San José y Santa Ana
HotspotMapOverlayArea_82753355_A439_B82D_41B4_34930ED29B53.toolTip = Convento de San Jose
HotspotMapOverlayArea_5037701D_680D_179B_41D3_A3109106A084.toolTip = Convento de San José
HotspotMapOverlayArea_74B2783C_43D1_356C_41BC_8A5F6D210694.toolTip = Convento de San José
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HotspotMapOverlayArea_3A76538D_2D60_866A_41BC_99EE85B59A61.toolTip = Cuatro Postes
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HotspotPanoramaOverlayArea_99B5C2DA_D685_6395_41E5_7459E9E05FA1.toolTip = Cárcel San Juan de la Cruz
HotspotPanoramaOverlayArea_9B64A3BA_D68F_A195_41CB_2E622277AB05.toolTip = Cárcel San Juan de la Cruz
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HotspotMapOverlayArea_4F566BDD_6807_089B_41AB_782CA7C77ADC.toolTip = El Calvario
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HotspotPanoramaOverlayArea_16EC2DFF_30B6_40C5_414A_29EC0DF1F726.toolTip = El Grande
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HotspotPanoramaOverlayArea_8C80F4D0_D682_E795_41E4_5B7088076EDB.toolTip = Escultura San Juan de la Cruz
HotspotPanoramaOverlayArea_81AB6A09_D682_A277_41E5_16DAE338939E.toolTip = Escultura San Juan de la Cruz
HotspotPanoramaOverlayArea_9AE545D9_D683_A197_41E0_8DAE053F2D3C.toolTip = Escultura Santa Teresa
HotspotPanoramaOverlayArea_8EC84937_D68E_AE9B_41E0_81B6F2313BB1.toolTip = Escultura Santa Teresa
HotspotMapOverlayArea_5CA76D72_681D_09A9_41B6_1E349E1CBC1F.toolTip = Escultura Santa Teresa
HotspotPanoramaOverlayArea_22A59EEB_09CD_C257_4184_AE8DCC1E71CA.toolTip = Escultura homenaje Santa Teresa
HotspotMapOverlayArea_5A1B16B2_449F_FDD0_41C0_2C4ABFB6AD2E.toolTip = Estatua de Santa Teresa
HotspotPanoramaOverlayArea_73B1F0AA_5CD7_AF5E_41A3_6BBC08D6126D.toolTip = Fundación Santa Teresa
HotspotPanoramaOverlayArea_81FEAB89_D682_A277_41A4_4ED4509BE6E7.toolTip = Glorieta 23 de junio
HotspotPanoramaOverlayArea_8FF8701C_D683_BE8D_41DC_78B7E3F2C6CE.toolTip = Glorieta 23 de junio
HotspotPanoramaOverlayArea_82EB00E1_D683_7FB7_41E0_1587E9226130.toolTip = Glorieta 23 de junio
HotspotPanoramaOverlayArea_80E6C81A_D687_AE95_41E0_9FA2B112BD6A.toolTip = Iglesia Jesuitas
HotspotMapOverlayArea_5F0369E2_6805_08A9_41B8_3A6AB2CD78B6.toolTip = Iglesia M. Caarmelitas
HotspotPanoramaOverlayArea_9B1C8482_D685_E675_41E6_AA76618C469B.toolTip = Iglesia Madres Carmelitas
HotspotPanoramaOverlayArea_9AE62EB2_D69D_A395_41D7_CDC7012522BB.toolTip = Iglesia Madres Carmelitas
HotspotPanoramaOverlayArea_48CA393E_5539_510D_41C0_C90BA8D29EC8.toolTip = Iglesia Madres Carmelitas
HotspotPanoramaOverlayArea_61A89237_54CA_5630_41D0_E2040D82F0A1.toolTip = Iglesia Madres Carmelitas
HotspotPanoramaOverlayArea_836A0DD1_D683_6197_41D1_07938A1E2F2A.toolTip = Iglesia Monasterio
HotspotMapOverlayArea_5C3C56BB_6805_789F_41D7_A813740B3C15.toolTip = Iglesia Nuestra Señora de la Asunción
HotspotPanoramaOverlayArea_87BDAE2E_D687_628D_41E7_49845E39702F.toolTip = Iglesia Padres Carmelitas
HotspotPanoramaOverlayArea_7A28C5AE_43F3_3F6C_41AE_9BE0D0A78342.toolTip = Iglesia Padres Carmelitas
HotspotMapOverlayArea_3AC3F034_2D60_82BA_41C6_4E169FA4011C.toolTip = Iglesia San José
HotspotPanoramaOverlayArea_82881341_D686_A2F7_41DC_7FEB6FEAACF1.toolTip = Iglesia Santa Ana
HotspotMapOverlayArea_467CD787_6805_3977_41D0_15221C57116A.toolTip = Iglesia Santa Ana
HotspotMapOverlayArea_4E7D7DF0_680B_08A9_41C6_606D3E1B9B22.toolTip = Iglesia Santa María Magdalena
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HotspotPanoramaOverlayArea_9D41611F_D685_9E8B_41E8_54F1F13B1055.toolTip = Iglesia de San José
HotspotPanoramaOverlayArea_17E9762E_3516_701B_41C7_720E6E330409.toolTip = Iglesia de San José
HotspotPanoramaOverlayArea_65CC4947_5476_7250_41D2_92712093D3FC.toolTip = Iglesia de Santa Ana
HotspotPanoramaOverlayArea_167E30D0_30B3_C0DB_41C2_A9AC90B1E0EA.toolTip = Iglesia de la Santa
HotspotPanoramaOverlayArea_03A833B0_315E_415B_41C2_5773538F627B.toolTip = Iglesia de la Santa
HotspotPanoramaOverlayArea_17671F47_3512_1009_41A8_85B6C83930F5.toolTip = Iglesia y casa natal
HotspotMapOverlayArea_3B63B4DB_2D60_83EE_41BB_5A1A8D290F74.toolTip = Iglesia y casa natal
HotspotPanoramaOverlayArea_83D7A165_D682_9EBF_415A_D1D74EDF0797.toolTip = La Piedra de la Santa
HotspotPanoramaOverlayArea_839E8CE6_D686_A7BD_41B1_774515994CA4.toolTip = La Piedra de la Santa
HotspotPanoramaOverlayArea_8443585F_D685_AE8B_41E2_E687CBBB979D.toolTip = La Piedra de la Santa
HotspotMapOverlayArea_6FD84409_42CF_7D14_41BB_460FD98FA62D.toolTip = Madres Carmelitas
HotspotMapOverlayArea_1442B3D9_30D2_C0CD_41B8_DEFCE6E55773.toolTip = Madres Carmelitas
HotspotMapOverlayArea_45EB3344_6805_79E9_41D9_7DD77F60F544.toolTip = Manumento a Santa Teresa
HotspotPanoramaOverlayArea_77959597_5CD2_9176_41BC_A9C4C06A8704.toolTip = Miguel de Unamuno
HotspotPanoramaOverlayArea_76596F97_5CD2_9176_41D3_E90F4F4EBC9C.toolTip = Miguel de Unamuno
HotspotPanoramaOverlayArea_9B43848F_D685_A78B_41AC_540BCF6F0A03.toolTip = Monasterio
HotspotMapOverlayArea_5EA03770_6805_19A9_41CB_B75F7A0DC3EA.toolTip = Monasterio M. Carmelitas
HotspotPanoramaOverlayArea_9860BAC1_D683_63F7_41CB_683A22F471B6.toolTip = Monasterio Madres Carmelitas
HotspotPanoramaOverlayArea_48CE88FE_5539_3F0D_419A_0F3B0E349A64.toolTip = Monasterio Madres Carmelitas
HotspotPanoramaOverlayArea_82904A46_D682_A2FD_41CB_687872515609.toolTip = Monasterio Madres Carmelitas
HotspotMapOverlayArea_5C153407_680B_1F77_41AF_DE55C5A9D3B8.toolTip = Monasterio San José del Salvador
HotspotPanoramaOverlayArea_880B5A94_D683_639D_41DC_D0F166B44592.toolTip = Monasterio de San José
HotspotMapOverlayArea_11B1AE4B_3042_3F19_41C1_3200A1C38D90.toolTip = Monasterio de la Encarnación
HotspotPanoramaOverlayArea_1E15B4E6_3152_40C7_41AB_8752CCA3165F.toolTip = Monasterio de la Encarnación
HotspotMapOverlayArea_5EED72D2_681D_18E9_41A8_9756FA65B75D.toolTip = Monumento a San Juan de la Cruz
HotspotPanoramaOverlayArea_8027FC91_D682_A797_41C9_AD8AE3C19AC0.toolTip = Monumento a Santa Teresa
HotspotPanoramaOverlayArea_69B8A081_5CB1_AF4A_41BB_75754C12107A.toolTip = Museo
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HotspotPanoramaOverlayArea_8C724A7D_D686_E28F_41E7_F5E2E49167CC.toolTip = Palacio Ducal
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HotspotPanoramaOverlayArea_990F61B8_D682_A195_41E4_1E0FCCF21F21.toolTip = Panorámica Externa Monasterio
HotspotPanoramaOverlayArea_80E2E333_D683_A29B_41CB_99FEE1754302.toolTip = Panorámica externa del Monasterio
HotspotMapOverlayArea_52B7EA25_680F_0BAB_41C1_92973CD855B7.toolTip = Panorámica externa del Monasterio
HotspotPanoramaOverlayArea_8FB6A271_D6FF_6297_41E4_6E78683448BA.toolTip = Parque El Calvario
HotspotPanoramaOverlayArea_9BE6E362_D69D_62B5_41C9_1BEE8980641F.toolTip = Plaza Mayor
HotspotPanoramaOverlayArea_6D3E20BA_5CDF_90BE_41D1_96B1258CC52A.toolTip = Plaza Mayor
HotspotMapOverlayArea_411E0547_5CB1_B1D6_41D6_10C7395CC4BC.toolTip = Plaza Mayor
HotspotPanoramaOverlayArea_6DE19639_5CDE_F3BA_41B5_3EA97EAAD2EA.toolTip = Plaza Mayor
HotspotMapOverlayArea_3BABCA53_2D60_86FE_418B_5373AE6EC59B.toolTip = Plaza Santa Teresa
HotspotMapOverlayArea_527608F0_680D_08A9_41C9_4EE066AFDD44.toolTip = Plaza Santa Teresa de Jesús
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HotspotMapOverlayArea_4E93D29B_6805_789F_41A5_9BF05ED96509.toolTip = Plaza del Remedio
HotspotMapOverlayArea_66310E39_7911_E0D7_41DA_89C3A0935F56.toolTip = Primer Emplazamiento
HotspotPanoramaOverlayArea_87A57913_D68D_AE9B_41E0_0442020CA632.toolTip = Primer emplazamiento del Monasterio
HotspotPanoramaOverlayArea_9AF23496_D686_E79D_41B7_BEA853C3A8C6.toolTip = Primer emplazamiento del Monasterio
HotspotMapOverlayArea_50078AFE_6807_0899_4171_F20EB66004E8.toolTip = Puente de Alcántara
HotspotPanoramaOverlayArea_819E79C5_D686_A1FF_41DF_8DC1AAE42D80.toolTip = Puerta de Encuentro
HotspotPanoramaOverlayArea_61D50A8D_54B6_56D0_41C7_81AF380118B0.toolTip = Relicario Teresiano
HotspotPanoramaOverlayArea_555F1509_775E_DBC8_41AF_0AE31E6F90B6.toolTip = Santa Teresa de Jesús
HotspotPanoramaOverlayArea_7A06F698_5CD2_937A_4177_B762ACD7A3E5.toolTip = Santa Teresa de Jesús
HotspotPanoramaOverlayArea_78A1ACBC_5CD2_90BA_41D6_E81113D643D3.toolTip = Santa Teresa de Jesús
HotspotPanoramaOverlayArea_9A9BB9B6_D685_E19D_41C8_706273EEA97D.toolTip = Segundo emplazamiento del Monasterio
HotspotMapOverlayArea_6FDF7674_42B1_1DFC_4196_533E0EF16006.toolTip = Senda Santa Teresa
HotspotMapOverlayArea_5E1C37E2_681B_18A9_41CB_A3FF46928D49.toolTip = Templete
HotspotMapOverlayArea_74811D49_488C_5ED2_41CA_8407672E5AB2.toolTip = Universidad de Salamanca
HotspotMapOverlayArea_75191B54_488C_FAF2_41B5_667942577600.toolTip = Universidad de Salamanca
HotspotPanoramaOverlayArea_7209B958_5CD7_91FA_41D0_033DE70CE01F.toolTip = Universidad de Salamanca
## Media
### Audio
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### Popup Imágen
### Subtítulo
panorama_2CCA4A32_09DF_4231_41A1_0E9E40A4CA1F.subtitle = Atrio Iglesia - Burgos
panorama_108A761F_09BD_45EF_417C_D55D5408ABCE.subtitle = Capilla Natal - Ávila
panorama_08DA6A2B_28BE_79CE_4186_3AC6CB9E781C.subtitle = Capilla de San José - Ávila
panorama_2D30A699_09DE_C2F3_4180_9A75EE02BB27.subtitle = Celda Santa Teresa - Burgos
panorama_2D41BC78_09C5_4631_419F_E2BFF0C61F42.subtitle = Celda Santa Teresa- Valladolid
panorama_2D415FDA_09C6_C271_4192_BB16B3791E92.subtitle = Clausto M. Carmelitas - Valladolid
panorama_2D423107_09C7_5FDF_419A_6900075CD15B.subtitle = Claustor Interior - Valladolid
panorama_6BC829E0_7146_95E6_41DC_572862991A66.subtitle = Claustro Conventual - Sevilla
panorama_2D5F7A0F_09C5_4DEF_4181_0F87DED0ECED.subtitle = Coro - Valladolid
panorama_109461F4_09BB_3E31_418C_51C7BDA99256.subtitle = Cuatro Postes - Ávila
panorama_10E64753_09C5_4277_4183_C79D9E5FB644.subtitle = El Grande - Ávila
panorama_10FC207A_09C6_FE31_4192_1CE046F62CBA.subtitle = El Grande - Ávila
panorama_1095852D_09BB_47D3_41A2_A078D97C3C26.subtitle = Habitación Nacimiento - Ávila
panorama_10944065_09BA_FE53_418D_5B73C89A4B55.subtitle = Habitación Nacimiento - Ávila
panorama_2D3217C2_09DD_4251_41A1_17B7C5AA943E.subtitle = Huerta Conventual - Burgos
panorama_10D39AD0_30EE_40DB_41B4_A14115E5511E.subtitle = Iglesia Madres Carmelitas - Alba de Tormes
panorama_2D4064D8_09C5_4671_4197_61BCF0A8970E.subtitle = Iglesia Madres Carmelitas - Valladolid
panorama_6BC8E9E9_7145_75E6_41D9_C59D62568B11.subtitle = Iglesia San José del Carmen - Sevilla
panorama_6BC9B610_7145_9E26_41B3_EFA1896757F5.subtitle = Iglesia San José del Carmen - Sevilla
panorama_6A8321F3_7145_B5EA_41CA_20F29B77F449.subtitle = Iglesia San José del Carmen - Sevilla
panorama_2C5EB715_09DF_43F3_4194_E584FAF4F6E5.subtitle = Iglesia San José y Santa Ana - Burgos
panorama_08E2E4D0_28BE_6A5A_4193_1EE362AEE080.subtitle = Iglesia de San José - Ávila
panorama_101F15AE_09BA_C6D1_41A2_892F5202B128.subtitle = Iglesia de la Santa - Ávila
panorama_10870319_09BD_43F3_4195_C2B7E118EE85.subtitle = Iglesia de la Santa - Ávila
panorama_10973C7E_09BB_C631_4199_5BD16E547A13.subtitle = Monasterio de San José - Ävila
panorama_108236E5_09C5_C253_419C_0178407C7889.subtitle = Monasterio de la Encarnación - Ávila
panorama_4EB92274_609E_336A_41C5_CC67D2CA80D0.subtitle = Plaza de Santa Ana - Ávila
panorama_2D3B8350_09DD_C271_4180_B2878A3AD393.subtitle = Recreación Celda Carmelitana - Burgos
panorama_2C4AA3F5_09C5_C233_417C_E16DB7FC6085.subtitle = Refectorio - Valladolid
panorama_6BC9FDA1_7146_9266_41B7_1BA19FB1912C.subtitle = Relicario - Sevilla
panorama_2D47279A_09C5_C2F1_418A_41B7577D7129.subtitle = Sala Capitular - Valladolid
panorama_2809A34D_3DCC_A6A8_41C8_BA6F16293F49.subtitle = Segovia
panorama_2808C9E2_3DCD_6598_41AF_7D5D6430E5C4.subtitle = Segovia
panorama_2809CA85_3DCC_E798_41CA_0B433649CED3.subtitle = Segovia
panorama_2808438A_3DCC_A5A8_41C1_6242D10352AE.subtitle = Segovia
panorama_28770E47_3DCD_5E98_41C0_E4CEA7E7BC76.subtitle = Segovia
panorama_2BD4351D_3DCD_A2A8_419A_4F97A568E231.subtitle = Segovia
panorama_28081E05_3DCF_5E98_41B3_E4C24C589B92.subtitle = Segovia
panorama_28086851_3DCF_62B8_41C7_158FBAD4FA7D.subtitle = Segovia
panorama_28082483_3DCF_A398_419B_0102D406F950.subtitle = Segovia
panorama_2FFD3EEA_30EE_40CF_41B9_DA0BA527FC51.subtitle = Sepulcro Santa Teresa - Alba de Tormes
panorama_2D424A43_09C6_C257_419E_22D6B25425ED.subtitle = VALLADOLID
panorama_2D413527_09C6_C7DF_4195_2FA200DEC5E1.subtitle = VALLADOLID
panorama_6E4ECB10_42D3_0B34_41C3_77D5DAB631F2.subtitle = medina-panoramica01
### Título
map_55F0CCEC_478C_3FD2_41D1_D63801CD37B7.label = Alba de Tormes
panorama_5BD00E31_4492_8CD0_41CC_6047B0D4B5AD.label = Alba de Tormes - Basilica Santa Teresa
panorama_5BD7E93A_4492_94D0_41CE_F961CDC59E13.label = Alba de Tormes - Celda de la muerte de Santa Teresa
panorama_5BD02593_4493_7FD0_41B2_0DB3CAEC0E2C.label = Alba de Tormes - Iglesia M. Carmelitas
panorama_75D52D99_44AD_8FD0_4181_C00166A7C22E.label = Alba de Tormes - Iglesia M. Carmelitas Atrio
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### Texto Multilínea
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HTMLText_A466B5D9_ED11_8688_41DB_1EB0E45E997E_mobile.html = Casa de San Juan de la Cruz
Casa de San Juan de la Cruz
Centro de Interpretación Mística
Centro de Interpretación Mística
Confesionario Santa Teresa
Confesionario Santa Teresa
Escultura de Santa Teresa
Escultura de Santa Teresa
Primer emplazamiento del Monasterio
Primer emplazamiento del Monasterio
Refectorio Padres Carmelitas
Refectorio Padres Carmelitas
Sepulcro de San Juan de la Cruz
Sepulcro de San Juan de la Cruz
LOREM IPSUM DOLOR SIT AMET, CONSECTETUR ADIPISCING ELIT. MAECENAS CONGHE EROS MAGNA.
Proin sit amet pharetra magna. Donec varius eu nisi at facilisis. Vivamus nibh magna, fermentum ac nibh sit amet, euismod efficitur sem. Fusce blandit, purus sed gravida vulputate, justo quam laoreet quam, et dictum mauris arcu vitae justo.
Vivamus euismod condimentum ligula quis feugiat. Cras imperdiet tortor mi, a posuere velit tempus et. Maecenas et scelerisque turpis. Quisque in gravida leo, sed dapibus nibh. Ut at consequat turpis. Curabitur et tempor ex, aliquet interdum quam. Aliquam erat volutpat.
Contrary to popular belief, Lorem Ipsum is not simply random text. It has roots in a piece of classical Latin literature from 45 BC, making it over 2000 years old. Richard McClintock, a Latin professor at Hampden-Sydney College in Virginia, looked up one of the more obscure Latin words, consectetur, from a Lorem Ipsum passage, and going through the cites of the word in classical literature, discovered the undoubtable source. Lorem Ipsum comes from sections 1.10.32 and 1.10.33 of "de Finibus Bonorum et Malorum" (The Extremes of Good and Evil) by Cicero, written in 45 BC. This book is a treatise on the theory of ethics, very popular during the Renaissance. The first line of Lorem Ipsum, "Lorem ipsum dolor sit amet..", comes from a line in section 1.10.32.
The standard chunk of Lorem Ipsum used since the 1500s is reproduced below for those interested. Sections 1.10.32 and 1.10.33 from "de Finibus Bonorum et Malorum" by Cicero are also reproduced in their exact original form, accompanied by English versions from the 1914 translation by H. Rackham.
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Contrary to popular belief, Lorem Ipsum is not simply random text. It has roots in a piece of classical Latin literature from 45 BC, making it over 2000 years old. Richard McClintock, a Latin professor at Hampden-Sydney College in Virginia, looked up one of the more obscure Latin words, consectetur, from a Lorem Ipsum passage, and going through the cites of the word in classical literature, discovered the undoubtable source. Lorem Ipsum comes from sections 1.10.32 and 1.10.33 of "de Finibus Bonorum et Malorum" (The Extremes of Good and Evil) by Cicero, written in 45 BC. This book is a treatise on the theory of ethics, very popular during the Renaissance. The first line of Lorem Ipsum, "Lorem ipsum dolor sit amet..", comes from a line in section 1.10.32.
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© Huellas de Teresa 2023 - Todos los derechos reservados
FOTOGRAFÍA 360 Y DESARROLLO:
AUDIOS:
Paco Gómez
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AUDIOS:
Paco Gómez
A mediados de diciembre de 1586, el propio S. Juan de la Cruz, procedente de Granada, llega a Caravaca. “Viene a la fundación de los Descalzos. Comprada una casita que habitan unos moriscos, y acondicionada como convento, toma posesión el día 18 de diciembre de dicho año”.
Este edificio fue habitado por San Juan de la Cruz en su estancia en Caravaca de la cruz. No se sabe con certeza si fue la primera célula urbana del primitivo convento, o si fue la que habitó el carmelita durante el tiempo que duraron los trámites administrativos y legales de la fundación.
A mediados de diciembre de 1586, el propio S. Juan de la Cruz, procedente de Granada, llega a Caravaca. “Viene a la fundación de los Descalzos. Comprada una casita que habitan unos moriscos, y acondicionada como convento, toma posesión el día 18 de diciembre de dicho año”.
Este edificio fue habitado por San Juan de la Cruz en su estancia en Caravaca de la cruz. No se sabe con certeza si fue la primera célula urbana del primitivo convento, o si fue la que habitó el carmelita durante el tiempo que duraron los trámites administrativos y legales de la fundación.
Cuando Santa Teresa consigue la licencia llega otro problema. No había forma de encontrar casa, hasta que un día, estando en misa encomendando la fundación, se presentó un mancebo que venía de parte de Fray Martín de la Cruz, religioso franciscano, viejo y santo. El joven mancebo, un estudiante de aspecto nada distinguido, que estaba más para ser ayudado y procurarse de comer que para intentar ayudar a la Madre Teresa y sus monjas a conseguir una casa, se llamaba Alonso Andrade y la Madre la define como "nonada rico, sino harto pobre". El joven Andrada la promete que, en todo lo que pudiera, la ayudaría. A la madre y sus monjas les cayó en gracia el ofrecimiento del joven Andrada: "Yo se lo agradecí, y me cayó harto en gracia, y a mis compañeras más, ver el ayuda que el santo nos enviaba, porque su traje no era para tratar con descalzas". Y el joven mancebo cumplió con su palabra y encontró una casa alquilaba para la Madre Teresa: "Otro día de mañana estando en Misa en la Compañía de me vino a hablar y dijo que ya tenía la casa, que allí traía las llaves, que cerca estaba, que la podíamos ver".
Cuando Santa Teresa consigue la licencia llega otro problema. No había forma de encontrar casa, hasta que un día, estando en misa encomendando la fundación, se presentó un mancebo que venía de parte de Fray Martín de la Cruz, religioso franciscano, viejo y santo. El joven mancebo, un estudiante de aspecto nada distinguido, que estaba más para ser ayudado y procurarse de comer que para intentar ayudar a la Madre Teresa y sus monjas a conseguir una casa, se llamaba Alonso Andrade y la Madre la define como "nonada rico, sino harto pobre". El joven Andrada la promete que, en todo lo que pudiera, la ayudaría. A la madre y sus monjas les cayó en gracia el ofrecimiento del joven Andrada: "Yo se lo agradecí, y me cayó harto en gracia, y a mis compañeras más, ver el ayuda que el santo nos enviaba, porque su traje no era para tratar con descalzas". Y el joven mancebo cumplió con su palabra y encontró una casa alquilaba para la Madre Teresa: "Otro día de mañana estando en Misa en la Compañía de me vino a hablar y dijo que ya tenía la casa, que allí traía las llaves, que cerca estaba, que la podíamos ver".
Destaca la iglesia de una nave recubierta de un artesonado de madera estilo mudejar. El retablo mayor esta dedicado a Santa Ana y en los laterales Santa Teresa y San Juan de la Cruz. Desde su creación el convento no ha interrumpido su actividad. Tanto la iglesia como el convento se conservan hoy día en un magnífico estado.
Destaca la iglesia de una nave recubierta de un artesonado de madera estilo mudejar. El retablo mayor esta dedicado a Santa Ana y en los laterales Santa Teresa y San Juan de la Cruz. Desde su creación el convento no ha interrumpido su actividad. Tanto la iglesia como el convento se conservan hoy día en un magnífico estado.
El Centro de Interpretación está ubicado en un antiguo convento-escuela de Madres Calasancias junto al Santuario de la patrona de la localidad, la Virgen de la Paz. Construido en el siglo XIX sobre los restos del antiguo Castillo y Fortaleza de Villa Vieja, en el espacio temático dedicado a los místicos Santa Teresa de Jesús y Juan de la Cruz se pueden visitar la sala de las moradas y la de la escala mística, además de contar con una alegoría del jardín místico y una sala de exposiciones temporales. (Fuente: Ayuntamiento de Beas de Segura)
El Centro de Interpretación está ubicado en un antiguo convento-escuela de Madres Calasancias junto al Santuario de la patrona de la localidad, la Virgen de la Paz. Construido en el siglo XIX sobre los restos del antiguo Castillo y Fortaleza de Villa Vieja, en el espacio temático dedicado a los místicos Santa Teresa de Jesús y Juan de la Cruz se pueden visitar la sala de las moradas y la de la escala mística, además de contar con una alegoría del jardín místico y una sala de exposiciones temporales. (Fuente: Ayuntamiento de Beas de Segura)
El Convento de San Juan de la Cruz se termina de construir en 1692. Es la primera iglesia y el primer convento del mundo dedicados a este santo y toda su estructura y distribución, en convento e iglesia, refleja fielmente la arquitectura carmelitana propia del Barroco carmelitano.
El Convento de San Juan de la Cruz se termina de construir en 1692. Es la primera iglesia y el primer convento del mundo dedicados a este santo y toda su estructura y distribución, en convento e iglesia, refleja fielmente la arquitectura carmelitana propia del Barroco carmelitano.
El Padre Gracián nos cuenta la trama del cuadro: “Este retrato mandé yo hacer por mortifi-car a la Madre, porque ella me pedía con gran instancia que la mortificase; mas no me atreví á tanto que por aquella curiosa mortificación consintiese entrar seglar dentro del monasterio, sólo á fr. Juan de la Miseria que entraba á pintar allá dentro otras cosas...Un día le mandé que la retratase, y a ella que estuviese queda y se dejase retratar. Esto sintió ella mucho porque era muy humilde; y no sintió tanto la descomodidad y grosería con que fr. Juan la retrataba, que la hacía estar sin menearse la cabeza ni alzar los ojos mucho tiempo, cuanto que hubiese de quedar memoria y figura de ella en el mundo; y al cabo la retrató mal; porque, aunque era pintor, no era muy pri¬mo y así solía decir la Madre Teresa con mucha gracia: Dios te lo perdone, fr. Juan, que ya que me pintaste, me has pintado fea y legañosa”.
Una vez beatificada la Madre Teresa, 1614, se añadió la paloma, símbolo del Espíri¬tu Santo, y la filacteria que sale de su boca, con la leyenda: “MISERICORDIAS DOMINI IN ETERNVM CANTABO”.
El Padre Gracián nos cuenta la trama del cuadro: “Este retrato mandé yo hacer por mortifi-car a la Madre, porque ella me pedía con gran instancia que la mortificase; mas no me atreví á tanto que por aquella curiosa mortificación consintiese entrar seglar dentro del monasterio, sólo á fr. Juan de la Miseria que entraba á pintar allá dentro otras cosas...Un día le mandé que la retratase, y a ella que estuviese queda y se dejase retratar. Esto sintió ella mucho porque era muy humilde; y no sintió tanto la descomodidad y grosería con que fr. Juan la retrataba, que la hacía estar sin menearse la cabeza ni alzar los ojos mucho tiempo, cuanto que hubiese de quedar memoria y figura de ella en el mundo; y al cabo la retrató mal; porque, aunque era pintor, no era muy pri¬mo y así solía decir la Madre Teresa con mucha gracia: Dios te lo perdone, fr. Juan, que ya que me pintaste, me has pintado fea y legañosa”.
Una vez beatificada la Madre Teresa, 1614, se añadió la paloma, símbolo del Espíri¬tu Santo, y la filacteria que sale de su boca, con la leyenda: “MISERICORDIAS DOMINI IN ETERNVM CANTABO”.
El artista Santiago Ydáñez es el autor de esta obra de San Juan de la Cruz que tiene de 14 metros de alto por 8 metros de ancho. Para esta pieza, Ydáñez se ha inspirado en una talla barroca de San Juan de la Cruz. «La he encontrado buscando, en Perú, es muy bonita. De San Juan de la Cruz no hay tantas imágenes. Algún grabado, pero vamos, no dejan de ser un poco toscas. Pero como esa ninguna, es una maravilla».
El artista Santiago Ydáñez es el autor de esta obra de San Juan de la Cruz que tiene de 14 metros de alto por 8 metros de ancho. Para esta pieza, Ydáñez se ha inspirado en una talla barroca de San Juan de la Cruz. «La he encontrado buscando, en Perú, es muy bonita. De San Juan de la Cruz no hay tantas imágenes. Algún grabado, pero vamos, no dejan de ser un poco toscas. Pero como esa ninguna, es una maravilla».
En Capilla, independiente, pero formando parte del conjunto de la iglesia de la Santa o casa natal de santa Teresa, es la dedicada a guardar el recuerdo de la alcoba de la casa de los Cepedas, donde según la tradición nació santa Teresa, en ella nos encontramos el programa iconográfico teresiano. En primer lugar, una serie de escenas de su infancia, el momento del Nacimiento de la Santa, y otras dos escenas que siguen el relato de la misma Teresa de Jesús en su libro de la vida, donde aparece junto a su inseparable hermano Rodrigo.
En el muro izquierdo, según se entra en la capilla, están colocados tres cuadros que hacen alusión a los siguientes temas: la toma de hábito en la Encarnación, donde aparece la Santa arrodillada mientras se la impone la capa blanca de la Orden; el matrimonio espiritual, y la transverberación.
En el muro derecho nos encontramos con otros tres cuadros alusivos a la visión de Cristo resucitado, donde aparece la Santa arrodillada ante Cristo resucitado con una bandera blanca en la mano, apareciendo detrás de Cristo un ángel. La visión de la Santísima Trinidad. Finalmente nos encontramos con la imposición del collar por la Virgen y San José. Todos estos cuadros ocupan la parte superior de la capilla.
En las hornacinas inferiores nos encontramos con cuatro cuadros que tratan de representar las Ordenes religiosas con las que más trató Teresa de Jesús: Los carmelitas presidida por San Elías. Los Jesuitas presidida por San Ignacio y San Francisco de Borja. Los Dominicos por Santo Domingo y Santo Tomás de Aquino, junto a ellos el perro y el cirio encendido. Finalmente, los franciscanos con san Francisco y San Pedro de Alcántara.
Toda la capilla queda cerrada, a la vez que presidida, por el retablo de trazas barrocas en cuyo centro se encuentra la imagen de Santa Teresa, que fue esculpida en los talleres de Gregorio Fernández. Fue esculpida para hacer juego con el Cristo atado a la Columna, que se encuentra en uno de los altares de la Iglesia, rememorando la visión que tuvo del Cristo muy llagado que ella narra en el libro de la Vida.
No podía faltar la alusión josefina. En la parte superior del retablo nos encontramos con una imagen de San José con el Niño.
Javier de la Cruz
En Capilla, independiente, pero formando parte del conjunto de la iglesia de la Santa o casa natal de santa Teresa, es la dedicada a guardar el recuerdo de la alcoba de la casa de los Cepedas, donde según la tradición nació santa Teresa, en ella nos encontramos el programa iconográfico teresiano. En primer lugar, una serie de escenas de su infancia, el momento del Nacimiento de la Santa, y otras dos escenas que siguen el relato de la misma Teresa de Jesús en su libro de la vida, donde aparece junto a su inseparable hermano Rodrigo.
En el muro izquierdo, según se entra en la capilla, están colocados tres cuadros que hacen alusión a los siguientes temas: la toma de hábito en la Encarnación, donde aparece la Santa arrodillada mientras se la impone la capa blanca de la Orden; el matrimonio espiritual, y la transverberación.
En el muro derecho nos encontramos con otros tres cuadros alusivos a la visión de Cristo resucitado, donde aparece la Santa arrodillada ante Cristo resucitado con una bandera blanca en la mano, apareciendo detrás de Cristo un ángel. La visión de la Santísima Trinidad. Finalmente nos encontramos con la imposición del collar por la Virgen y San José. Todos estos cuadros ocupan la parte superior de la capilla.
En las hornacinas inferiores nos encontramos con cuatro cuadros que tratan de representar las Ordenes religiosas con las que más trató Teresa de Jesús: Los carmelitas presidida por San Elías. Los Jesuitas presidida por San Ignacio y San Francisco de Borja. Los Dominicos por Santo Domingo y Santo Tomás de Aquino, junto a ellos el perro y el cirio encendido. Finalmente, los franciscanos con san Francisco y San Pedro de Alcántara.
Toda la capilla queda cerrada, a la vez que presidida, por el retablo de trazas barrocas en cuyo centro se encuentra la imagen de Santa Teresa, que fue esculpida en los talleres de Gregorio Fernández. Fue esculpida para hacer juego con el Cristo atado a la Columna, que se encuentra en uno de los altares de la Iglesia, rememorando la visión que tuvo del Cristo muy llagado que ella narra en el libro de la Vida.
No podía faltar la alusión josefina. En la parte superior del retablo nos encontramos con una imagen de San José con el Niño.
Javier de la Cruz
En el Retablo de 1611 de estilo barroco, se cree que trabajó el arquitecto D. Pedro de Brizuela, que intervino en la iglesia en esos años. La parte del presbiterio aproximadamente es lo que era la capilla primitiva que conoció Santa Teresa y en la que San Juan de la Cruz dijo misa y presidió tomas de hábito y profesiones. El Sagrario es más moderno, obra del escultor Granda, el mismo que hizo la Urna San Juan de la Cruz en el año 1927 para su doctorado.
En el Retablo de 1611 de estilo barroco, se cree que trabajó el arquitecto D. Pedro de Brizuela, que intervino en la iglesia en esos años. La parte del presbiterio aproximadamente es lo que era la capilla primitiva que conoció Santa Teresa y en la que San Juan de la Cruz dijo misa y presidió tomas de hábito y profesiones. El Sagrario es más moderno, obra del escultor Granda, el mismo que hizo la Urna San Juan de la Cruz en el año 1927 para su doctorado.
En el número 4 de la calle San Ildefonso una placa labrada en mármol blanco recuerda que en esta casa vivió Alonso Sánchez de Cepeda, padre de Santa Teresa de Jesús, así como el abuelo, judío converso que en la cercana Iglesia de Santa Leocadia colgaba su sambenito, con el que salía cada viernes de Cuaresma para redimir sus pecados.
En el número 4 de la calle San Ildefonso una placa labrada en mármol blanco recuerda que en esta casa vivió Alonso Sánchez de Cepeda, padre de Santa Teresa de Jesús, así como el abuelo, judío converso que en la cercana Iglesia de Santa Leocadia colgaba su sambenito, con el que salía cada viernes de Cuaresma para redimir sus pecados.
En la que fuera la celda de Santa Teresa (cuenta la tradición que la eligió por ser la más fría del convento) se erige ahora una capilla que tiene como protagonista principal una talla de Gregorio Fernández de Santa Teresa de Jesús. La imagen representa a Santa Teresa con un libro y una pluma en las manos. También, en esta capilla se conserva un retrato de Cristo que la santa pidió que hicieran después de una de sus visiones; Jesús aparece con las manos abiertas, ofrecidas, y el rostro doliente.
En la que fuera la celda de Santa Teresa (cuenta la tradición que la eligió por ser la más fría del convento) se erige ahora una capilla que tiene como protagonista principal una talla de Gregorio Fernández de Santa Teresa de Jesús. La imagen representa a Santa Teresa con un libro y una pluma en las manos. También, en esta capilla se conserva un retrato de Cristo que la santa pidió que hicieran después de una de sus visiones; Jesús aparece con las manos abiertas, ofrecidas, y el rostro doliente.
Esta es la celda de Santa Teresa. La celda que usó en sus frecuentes estancias en Valladolid. Se accede por la escalera del claustro, y hay que fijarse en las inscripciones que reproducen dichos de la Madre Teresa.
Dentro de la celda, hay una copia antigua del retrato que a la Madre Teresa, que no era muy partidaria de ello, hizo en Sevilla fray Juan de la Miseria. Hay un grabado de la pintura de Rubens con el milagro de don Bernardino de Mendoza, salido del Purgatorio gracias a la fundación de santa Teresa.
Y lo mejor de todo, el verdadero tesoro de este convento: los autógrafos originales de santa Teresa, un patrimonio único:
El códice del Camino de Perfección, en la segunda redacción por la misma Santa (la primera está en El Escorial); y el bloque más rico de CARTAS, el más numeroso, con las dirigidas a la gran amiga priora de Sevilla, María de San José.
P. Teófanes Egido
Esta es la celda de Santa Teresa. La celda que usó en sus frecuentes estancias en Valladolid. Se accede por la escalera del claustro, y hay que fijarse en las inscripciones que reproducen dichos de la Madre Teresa.
Dentro de la celda, hay una copia antigua del retrato que a la Madre Teresa, que no era muy partidaria de ello, hizo en Sevilla fray Juan de la Miseria. Hay un grabado de la pintura de Rubens con el milagro de don Bernardino de Mendoza, salido del Purgatorio gracias a la fundación de santa Teresa.
Y lo mejor de todo, el verdadero tesoro de este convento: los autógrafos originales de santa Teresa, un patrimonio único:
El códice del Camino de Perfección, en la segunda redacción por la misma Santa (la primera está en El Escorial); y el bloque más rico de CARTAS, el más numeroso, con las dirigidas a la gran amiga priora de Sevilla, María de San José.
P. Teófanes Egido
Este lugar ahora se encuentra dentro de la clausura del Monasterio de las Madres Carmelitas de Toledo. Antes de convertirse en monasterio este edificio era el palacio de Fernando de la Cerda. A este espacio (el ochavo del palacio) acudía Santa Teresa a escuchar la eucaristía en sus estancias en Toledo previas a la fundación.
Este lugar ahora se encuentra dentro de la clausura del Monasterio de las Madres Carmelitas de Toledo. Antes de convertirse en monasterio este edificio era el palacio de Fernando de la Cerda. A este espacio (el ochavo del palacio) acudía Santa Teresa a escuchar la eucaristía en sus estancias en Toledo previas a la fundación.
Hacia las cinco de la tarde en una pequeña venta en las cercanías de Beas, junto al camino real de Granada, fue recibida la comitiva de la Madre Teresa. Cuenta Juan de Avila que desde La Ventilla hasta el pueblo fue una marcha triunfal: El aplauso y contentamiento que tuvieron todos en general era gran prueba de lo que aplacía a Dios este monesterio. No debió quedar persona chica ni grande que no saliese con gran regocijo. Los de a caballo, que los hay allí, haciendo gentilezas, cada cual de la manera que podía, delante de los carros, hasta llegar cerca de la Iglesia, donde estaban todos esperando, y los clérigos con sobrepellices y cruz e procesión, las llevaron a la iglesia con la mayor solemnidad que pudieron.
El mensajero que había llevado a Salamanca la propuesta de María Godínez para que la Madre Teresa fue¬se á fundar a Beas le dijo, como ella dejó escrito, grandes bie¬nes de la tierra. Al entrar en el valle de Beas pudo la Madre Teresa co¬nocer que el mensajero no había exagerado. La tierra era, en efecto, de buen temperamento; muy abastada y deleitosa.
Hacia las cinco de la tarde en una pequeña venta en las cercanías de Beas, junto al camino real de Granada, fue recibida la comitiva de la Madre Teresa. Cuenta Juan de Avila que desde La Ventilla hasta el pueblo fue una marcha triunfal: El aplauso y contentamiento que tuvieron todos en general era gran prueba de lo que aplacía a Dios este monesterio. No debió quedar persona chica ni grande que no saliese con gran regocijo. Los de a caballo, que los hay allí, haciendo gentilezas, cada cual de la manera que podía, delante de los carros, hasta llegar cerca de la Iglesia, donde estaban todos esperando, y los clérigos con sobrepellices y cruz e procesión, las llevaron a la iglesia con la mayor solemnidad que pudieron.
El mensajero que había llevado a Salamanca la propuesta de María Godínez para que la Madre Teresa fue¬se á fundar a Beas le dijo, como ella dejó escrito, grandes bie¬nes de la tierra. Al entrar en el valle de Beas pudo la Madre Teresa co¬nocer que el mensajero no había exagerado. La tierra era, en efecto, de buen temperamento; muy abastada y deleitosa.
La importancia de la figura de Santa Teresa en Salamanca se plasma en su Plaza Mayor. El ágora salmantina cuenta con un medallón dedicado a la santa abulense. Espacio reservado para grandes personalidades de la historia de España.
La importancia de la figura de Santa Teresa en Salamanca se plasma en su Plaza Mayor. El ágora salmantina cuenta con un medallón dedicado a la santa abulense. Espacio reservado para grandes personalidades de la historia de España.
La relación de Santa Teresa de Jesús con la Universidad de Salamanca es muy amplia. En primer lugar, Fray Luis de León fue el primer editor de las obras de Santa Teresa.
“Yo no conocí, ni vi, a la madre Teresa de Jesús mientras estuvo en la tierra, mas ahora que vive en el cielo la conozco y veo casi siempre en dos imágenes vivas que nos dejó de sí, que son sus hijas, y sus libros, que a mi juicio son también testigos fieles, y mayores de toda excepción de su grande virtud. Porque las figuras de su rostro si las viera, mostráranme su cuerpo; y sus palabras, si las oyera, me declararan algo de la virtud de su alma”. Con estas palabras, fray Luis de León, gran maestro del Estudio salmantino, comienza el prólogo, dirigido a las madres priora Ana de Jesús y religiosas carmelitas descalzas del monasterio de Madrid, de la primera publicación completa y ordenada de la obra de la Santa, titulada “Los libros de la madre Teresa de Jesús fundadora de los monasterios de monjas y frailes carmelitas descalzos de la primera regla”, impresa en Salamanca por Guillermo Foquel en 1588.
Por otra parte, En 1922, siendo vicerrector Don Miguel de Unamuno, la Universidad de Salamanca le concedió el título de Doctora Honoris Causa de la Universidad a Santa Teresa de Jesús. El primer reconocimiento otorgado por la Universidad a una mujer por su calidad literaria, su espiritualidad y los valores reformistas. De aquella celebración fue celebre la frase de Unamuno sobre Santa Teresa: “vale por cualquier Critica de la Razón Pura”
La relación de Santa Teresa de Jesús con la Universidad de Salamanca es muy amplia. En primer lugar, Fray Luis de León fue el primer editor de las obras de Santa Teresa.
“Yo no conocí, ni vi, a la madre Teresa de Jesús mientras estuvo en la tierra, mas ahora que vive en el cielo la conozco y veo casi siempre en dos imágenes vivas que nos dejó de sí, que son sus hijas, y sus libros, que a mi juicio son también testigos fieles, y mayores de toda excepción de su grande virtud. Porque las figuras de su rostro si las viera, mostráranme su cuerpo; y sus palabras, si las oyera, me declararan algo de la virtud de su alma”. Con estas palabras, fray Luis de León, gran maestro del Estudio salmantino, comienza el prólogo, dirigido a las madres priora Ana de Jesús y religiosas carmelitas descalzas del monasterio de Madrid, de la primera publicación completa y ordenada de la obra de la Santa, titulada “Los libros de la madre Teresa de Jesús fundadora de los monasterios de monjas y frailes carmelitas descalzos de la primera regla”, impresa en Salamanca por Guillermo Foquel en 1588.
Por otra parte, En 1922, siendo vicerrector Don Miguel de Unamuno, la Universidad de Salamanca le concedió el título de Doctora Honoris Causa de la Universidad a Santa Teresa de Jesús. El primer reconocimiento otorgado por la Universidad a una mujer por su calidad literaria, su espiritualidad y los valores reformistas. De aquella celebración fue celebre la frase de Unamuno sobre Santa Teresa: “vale por cualquier Critica de la Razón Pura”
La tradición malagonera muestra respetuosamente el lugar y la piedra en que la anciana Santa se sentaba a descansar y vigilar el avance de las obras. Pero no sólo eso, que como afirma su enfermera, “era la primera que tomaba la escoba y la espuerta, y a las once de la noche, que se iba a descansar, rezaba el oficio divino”.
Esta hornacina que hoy contiene la Piedra de la Santa, fue diseñada a finales del S. XVIII, según consta en la documentación que puede verse en el Museo de Santa Teresa. Ha sufrido diversas reformas, la última de ellas llevada a cabo en el año 2015, con motivo de la celebración del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa. Es costumbre entre los malagoneros santiguarse al pasar frente a este lugar. También aquí acuden a implorar la intercesión de la Santa y a depositar flores y velas. (Fuente: Ayuntamiento de Malagón)
La tradición malagonera muestra respetuosamente el lugar y la piedra en que la anciana Santa se sentaba a descansar y vigilar el avance de las obras. Pero no sólo eso, que como afirma su enfermera, “era la primera que tomaba la escoba y la espuerta, y a las once de la noche, que se iba a descansar, rezaba el oficio divino”.
Esta hornacina que hoy contiene la Piedra de la Santa, fue diseñada a finales del S. XVIII, según consta en la documentación que puede verse en el Museo de Santa Teresa. Ha sufrido diversas reformas, la última de ellas llevada a cabo en el año 2015, con motivo de la celebración del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa. Es costumbre entre los malagoneros santiguarse al pasar frente a este lugar. También aquí acuden a implorar la intercesión de la Santa y a depositar flores y velas. (Fuente: Ayuntamiento de Malagón)
Los claustros –cuadrados- son elemento imprescindible en la arquitectura conventual, monástica. Ha sido restaurado, con acierto, en estos últimos años. Claro, soleado, ya no es inhóspito. Y el cementerio, que antes estaba en este claustro, se ha trasladado a un espacio más propio de la huerta.
En el claustro se encuentran frescos de la pasión y de tradición carmelitana (la Virgen niña vestida de carmelita por ejemplo). Es excepcional, muy valiosa y expresiva la imagen de “Cristo de la expiración” de Juan de Juni. Es posible que haya algún Niño Jesús, porque siempre fue la Santa y fueron sus monjas muy devotas de la infancia de Cristo: como el “Niño Peregrinito”, regalo de la Madre Teresa a la primera profesa del convento.
P. Teófanes Egido
Los claustros –cuadrados- son elemento imprescindible en la arquitectura conventual, monástica. Ha sido restaurado, con acierto, en estos últimos años. Claro, soleado, ya no es inhóspito. Y el cementerio, que antes estaba en este claustro, se ha trasladado a un espacio más propio de la huerta.
En el claustro se encuentran frescos de la pasión y de tradición carmelitana (la Virgen niña vestida de carmelita por ejemplo). Es excepcional, muy valiosa y expresiva la imagen de “Cristo de la expiración” de Juan de Juni. Es posible que haya algún Niño Jesús, porque siempre fue la Santa y fueron sus monjas muy devotas de la infancia de Cristo: como el “Niño Peregrinito”, regalo de la Madre Teresa a la primera profesa del convento.
P. Teófanes Egido
Los padres dominicos prestaron ayuda a Santa Teresa de Jesús durante su estancia en Salamanca. Fueron sus confesores y le ayudaron en numerosas ocasiones a comprender su proceso místico.
En la ciudad de Salamanca fueron sus confesores. Por ello, en claustro del monasterio actual de los Padres Dominicos se conserva el confesionario al que acudía la Santa en busca de consejo. Este confesionario puede visitarse en el interior del convento.
Los padres dominicos prestaron ayuda a Santa Teresa de Jesús durante su estancia en Salamanca. Fueron sus confesores y le ayudaron en numerosas ocasiones a comprender su proceso místico.
En la ciudad de Salamanca fueron sus confesores. Por ello, en claustro del monasterio actual de los Padres Dominicos se conserva el confesionario al que acudía la Santa en busca de consejo. Este confesionario puede visitarse en el interior del convento.
No fue fácil llevar a cabo la fundación y no por otra razón, sino por los caprichos y el continuo entrometerse de la Princesa en la vida del convento, en lo que hace referencia a la renta y la manutención de las monjas: "Se discute mucho y fuerte en los salones de palacio. La señora amenaza y la Madre insinúa que se vuelve sin fundar". La Madre Teresa hasta estos momentos, en Ávila, Medina, Valladolid y Toledo, había hecho las fundaciones sobre la base de pobreza absoluta, y en Malagón con renta. En Pastrana convino con los príncipes que debían proceder como Doña Luisa de La Cerda había hecho en Malagón. La Princesa, en vez de establecer una renta fija, estaba dispuesta a ayudar a las monjas con limosnas puntuales, a lo que la Madre Teresa se oponía, pues no siendo fijas las limosnas, éstas podían llegar a faltar. Otra de las desavenencias fue el deseo de la princesa en admitir en las Descalzas a la monja Catalina Machuca, agus¬tina del convento de la Humildad de Se¬govia, a lo que la Madre se oponía debido al estilo de vida distinto al de las descalzas que había llevado. La monja, por consejo del Pa¬dre Domingo Bañez, no será admitida. Esto es lo que nos explica la constatación de la Madre: "Se pasaron hartos trabajos, por pedirme algunas cosas la Princesa que no convenían a nuestra religión".
No fue fácil llevar a cabo la fundación y no por otra razón, sino por los caprichos y el continuo entrometerse de la Princesa en la vida del convento, en lo que hace referencia a la renta y la manutención de las monjas: "Se discute mucho y fuerte en los salones de palacio. La señora amenaza y la Madre insinúa que se vuelve sin fundar". La Madre Teresa hasta estos momentos, en Ávila, Medina, Valladolid y Toledo, había hecho las fundaciones sobre la base de pobreza absoluta, y en Malagón con renta. En Pastrana convino con los príncipes que debían proceder como Doña Luisa de La Cerda había hecho en Malagón. La Princesa, en vez de establecer una renta fija, estaba dispuesta a ayudar a las monjas con limosnas puntuales, a lo que la Madre Teresa se oponía, pues no siendo fijas las limosnas, éstas podían llegar a faltar. Otra de las desavenencias fue el deseo de la princesa en admitir en las Descalzas a la monja Catalina Machuca, agus¬tina del convento de la Humildad de Se¬govia, a lo que la Madre se oponía debido al estilo de vida distinto al de las descalzas que había llevado. La monja, por consejo del Pa¬dre Domingo Bañez, no será admitida. Esto es lo que nos explica la constatación de la Madre: "Se pasaron hartos trabajos, por pedirme algunas cosas la Princesa que no convenían a nuestra religión".
San Juan llegó a Segovia acompañando a Santa Teresa de Jesús en 1574. Juntos fundaron el convento de Carmelitas Descalzas de San José. San Juan ofició la misa fundacional de este convento. Más tarde, en 1580, San Juan de la Cruz vuelve a Segovia para fundar un Convento de Carmelitas Descalzos en esta ciudad. Al ocupar San Juan en aquel momento el cargo de primer Definidor, tuvo que fijar aquí su residencia y gobernar el convento, que había ayudado a construir con sus propias manos. San Juan residió en este centro durante tres años, en los que redactó la mayor parte de las cartas – unas doce – del conjunto total – treinta y tres – que se han conservado hasta hoy. Se trata de epístolas generalmente breves de contenido variable: unas de carácter oficial; otras acerca de dirección espiritual, y otras más personales, donde prima un tono afectuoso y cordial. Sus actividades espirituales y poéticas no le impiden ejercer como prior. Durante sus años en el cargo trabaja en las huertas, talla y esboza caminos en la ladera para facilitar la subida a su capilla.
El poeta se encuentra a gusto en la ciudad. En sus más de tres años de estancia surge en la población un gran respeto hacia su persona y su obra. Escritores y poetas le muestran su admiración; Alonso de Ledesma, Jerónimo Alcalá Yáñez, se precian de haberle tenido por maestro al igual que Juan de Orozco. En esta etapa como prior se traslada cada día hasta el Convento de San José, situado en el recinto amurallado, para atender espiritualmente a las monjas Descalzas. Este camino diario le lleva por la ladera del río Eresma, y entra en la ciudad atravesando la Puerta de Santiago. A los pocos meses de abandonar Segovia muere en Úbeda la noche del 14 de diciembre de 1591 a la edad de 49 años. Parte de su cuerpo se traslada a suelo segoviano y reposa en el convento que fundó. (Fuente: Padres Carmelitas Segovia)
San Juan llegó a Segovia acompañando a Santa Teresa de Jesús en 1574. Juntos fundaron el convento de Carmelitas Descalzas de San José. San Juan ofició la misa fundacional de este convento. Más tarde, en 1580, San Juan de la Cruz vuelve a Segovia para fundar un Convento de Carmelitas Descalzos en esta ciudad. Al ocupar San Juan en aquel momento el cargo de primer Definidor, tuvo que fijar aquí su residencia y gobernar el convento, que había ayudado a construir con sus propias manos. San Juan residió en este centro durante tres años, en los que redactó la mayor parte de las cartas – unas doce – del conjunto total – treinta y tres – que se han conservado hasta hoy. Se trata de epístolas generalmente breves de contenido variable: unas de carácter oficial; otras acerca de dirección espiritual, y otras más personales, donde prima un tono afectuoso y cordial. Sus actividades espirituales y poéticas no le impiden ejercer como prior. Durante sus años en el cargo trabaja en las huertas, talla y esboza caminos en la ladera para facilitar la subida a su capilla.
El poeta se encuentra a gusto en la ciudad. En sus más de tres años de estancia surge en la población un gran respeto hacia su persona y su obra. Escritores y poetas le muestran su admiración; Alonso de Ledesma, Jerónimo Alcalá Yáñez, se precian de haberle tenido por maestro al igual que Juan de Orozco. En esta etapa como prior se traslada cada día hasta el Convento de San José, situado en el recinto amurallado, para atender espiritualmente a las monjas Descalzas. Este camino diario le lleva por la ladera del río Eresma, y entra en la ciudad atravesando la Puerta de Santiago. A los pocos meses de abandonar Segovia muere en Úbeda la noche del 14 de diciembre de 1591 a la edad de 49 años. Parte de su cuerpo se traslada a suelo segoviano y reposa en el convento que fundó. (Fuente: Padres Carmelitas Segovia)
Santa Teresa de Jesús nació en Ávila el Nació el 28 de marzo de 1515. Su padre, Don Alonso, no anotó el lugar, pero sí la fecha y la hora con estudiada precisión: "A las cinco horas de la mañana, media hora más o menos, que fue el dicho miércoles casi amaneciendo. Fueron su compadre Vela Núñes y la madrina doña María del Águila, hija de Francisco de Pajares".
Santa Teresa de Jesús nació en Ávila el Nació el 28 de marzo de 1515. Su padre, Don Alonso, no anotó el lugar, pero sí la fecha y la hora con estudiada precisión: "A las cinco horas de la mañana, media hora más o menos, que fue el dicho miércoles casi amaneciendo. Fueron su compadre Vela Núñes y la madrina doña María del Águila, hija de Francisco de Pajares".
Se conocieron por primera vez en Medina del Campo durante el mes de agosto de 1567. Contaba Teresa 52 años; Juan, 25. Estrenaba éste sacerdocio y venía de Salamanca a Medina para cantar su primera misa. El encuentro con la madre Teresa se produjo en el locutorio de las Descalzas.
Un compañero y condiscípulo de fray Juan había pronunciado grandes elogios del misacantano ante la Fundadora. No le parecieron a ésta exagerados cuando se encontró con él. “La contentó mucho” aquel fraile menudo, que abrigaba propósitos de retirarse a la Cartuja. Logró convencerle de que podría realizar sus deseos de retiro y austeridad apuntándose al proyecto que ella traía entre manos paira renovar el Carmelo masculino. La mutua empatía de aquel primer encuentro fue decisiva; quedaron impactados recíprocamente. Comenzó en aquel momento una colaboración que no se interrumpiría hasta la muerte de la madre Teresa. (“Santa Teresa y San Juan de la Cruz. Convergencias y diferencias”, Elogio Pacho Ocd)
Se conocieron por primera vez en Medina del Campo durante el mes de agosto de 1567. Contaba Teresa 52 años; Juan, 25. Estrenaba éste sacerdocio y venía de Salamanca a Medina para cantar su primera misa. El encuentro con la madre Teresa se produjo en el locutorio de las Descalzas.
Un compañero y condiscípulo de fray Juan había pronunciado grandes elogios del misacantano ante la Fundadora. No le parecieron a ésta exagerados cuando se encontró con él. “La contentó mucho” aquel fraile menudo, que abrigaba propósitos de retirarse a la Cartuja. Logró convencerle de que podría realizar sus deseos de retiro y austeridad apuntándose al proyecto que ella traía entre manos paira renovar el Carmelo masculino. La mutua empatía de aquel primer encuentro fue decisiva; quedaron impactados recíprocamente. Comenzó en aquel momento una colaboración que no se interrumpiría hasta la muerte de la madre Teresa. (“Santa Teresa y San Juan de la Cruz. Convergencias y diferencias”, Elogio Pacho Ocd)
Se levantó un convento junto a la antigua ermita siguiendo ya las directrices de construcción de la nueva orden de las descalzas.cTras su marcha, Teresa de Jesús deja al cargo de la nueva comunidad a su compañera Ana de San Agustín quien será la nueva priora. Yace enterrada en la iglesia del convento.cEl conjunto esta formado por el convento, el claustro, con jardines y huertos, y la iglesia que llegan a ocupar toda una manzana.
Se levantó un convento junto a la antigua ermita siguiendo ya las directrices de construcción de la nueva orden de las descalzas.cTras su marcha, Teresa de Jesús deja al cargo de la nueva comunidad a su compañera Ana de San Agustín quien será la nueva priora. Yace enterrada en la iglesia del convento.cEl conjunto esta formado por el convento, el claustro, con jardines y huertos, y la iglesia que llegan a ocupar toda una manzana.
Todo el proyecto que Teresa de Jesús imaginó, junto con amigas y compañeras de claustro: “hacer un monasterio adonde ha de haber solas quince, sin poder crecer el número, con grandísimo encerramiento fundadas en oración y en mortificación”, se hizo realidad en el monasterio de San José, el primero que se dedicó al Santo.
Allí Teresa no buscaba reformar la Orden a la que pertenecía, sino solamente vivir con algunas compañeras una vida de mayor recogimiento.
Al toque de una pequeña campana, rota y defectuosa, que la Santa había adquirido en un puesto de baratijas, tuvo lugar el comienzo del monasterio de San José, inaugurado el 24 de agosto de 1562 con la presencia de Teresa de Jesús que, a los pocos meses, obtenía la licencia para venir a residir a él. Aquí pasó cinco años, “lo más felices de mi vida” –dice ella-, hasta que en 1567 saliera a realizar las demás fundaciones; pero siempre volviendo a él como a su fuente, siendo priora del mismo cuando en 1582 muere en Alba de Tormes.
P. Luis Javier Frontela
Todo el proyecto que Teresa de Jesús imaginó, junto con amigas y compañeras de claustro: “hacer un monasterio adonde ha de haber solas quince, sin poder crecer el número, con grandísimo encerramiento fundadas en oración y en mortificación”, se hizo realidad en el monasterio de San José, el primero que se dedicó al Santo.
Allí Teresa no buscaba reformar la Orden a la que pertenecía, sino solamente vivir con algunas compañeras una vida de mayor recogimiento.
Al toque de una pequeña campana, rota y defectuosa, que la Santa había adquirido en un puesto de baratijas, tuvo lugar el comienzo del monasterio de San José, inaugurado el 24 de agosto de 1562 con la presencia de Teresa de Jesús que, a los pocos meses, obtenía la licencia para venir a residir a él. Aquí pasó cinco años, “lo más felices de mi vida” –dice ella-, hasta que en 1567 saliera a realizar las demás fundaciones; pero siempre volviendo a él como a su fuente, siendo priora del mismo cuando en 1582 muere en Alba de Tormes.
P. Luis Javier Frontela
Torno primitivo. Se encontraba en la casa donde se hizo la fundación el 19 de marzo de 1574 ( calle Marqués del Arco 5) y allí ha permanecido hasta que sus dueños los Señores Condes de Velarde lo regalaron a la Comunidad el año 1981, antes de vender la casa al Colegio de Arquitectos, sus actuales propietarios. Se encuentra ubicado en el claustro.
En la imagen se aprecia, también, una cruz vinculada a San Juan de la Cruz. Esta Cruz es de madera tosca. Una de las veces que entró San Juan de la Cruz a confesar a las enfermas se abrazó a esta Cruz con gran amor y ternura y dijo unas palabras en latín, que aunque las monjas no las entendieron, creyeron ser de gran ponderación. Es probable que esta Cruz estuviera ya en tiempos de Santa Teresa. (Texto: Madres carmelitas Segovia)
Torno primitivo. Se encontraba en la casa donde se hizo la fundación el 19 de marzo de 1574 ( calle Marqués del Arco 5) y allí ha permanecido hasta que sus dueños los Señores Condes de Velarde lo regalaron a la Comunidad el año 1981, antes de vender la casa al Colegio de Arquitectos, sus actuales propietarios. Se encuentra ubicado en el claustro.
En la imagen se aprecia, también, una cruz vinculada a San Juan de la Cruz. Esta Cruz es de madera tosca. Una de las veces que entró San Juan de la Cruz a confesar a las enfermas se abrazó a esta Cruz con gran amor y ternura y dijo unas palabras en latín, que aunque las monjas no las entendieron, creyeron ser de gran ponderación. Es probable que esta Cruz estuviera ya en tiempos de Santa Teresa. (Texto: Madres carmelitas Segovia)
Tras la muerte de Santa Teresa, el cuerpo de la Fundadora ocupó varios emplazamientos dentro del templo de las Madres Carmelitas. Finalmente, quedó instalado en el antiguo presbiterio en el centro de un gran altar relicario al que se accede desde los dos camarines, alto y bajo.
La preocupación por la seguridad del sepulcro y por impedir se tomasen reliquias llevó a la comunidad carmelita a implantar un sistema parecido al de las arcas municipales y rejas de archivos parroquiales: varias llaves que estaban en varias manos y que tras lograr los oportunos permisos era preciso juntar para abrir el sepulcro. La documentación conventual señala literalmente que las llaves del sepulcro son diez, tres tiene la comunidad, otras tres el Excmo. Señor Duque de Alba, otras tres Nuestro Reverendo Padre General (Roma), y una del arca interior de plata el Rey nuestro Señor. Estas diez llaves corresponden tres a la reja exterior del camarín, tres para la tapa de bronce y cuatro para el arca de plata: cada depositario tenía una de cada parte.
Tras la muerte de Santa Teresa, el cuerpo de la Fundadora ocupó varios emplazamientos dentro del templo de las Madres Carmelitas. Finalmente, quedó instalado en el antiguo presbiterio en el centro de un gran altar relicario al que se accede desde los dos camarines, alto y bajo.
La preocupación por la seguridad del sepulcro y por impedir se tomasen reliquias llevó a la comunidad carmelita a implantar un sistema parecido al de las arcas municipales y rejas de archivos parroquiales: varias llaves que estaban en varias manos y que tras lograr los oportunos permisos era preciso juntar para abrir el sepulcro. La documentación conventual señala literalmente que las llaves del sepulcro son diez, tres tiene la comunidad, otras tres el Excmo. Señor Duque de Alba, otras tres Nuestro Reverendo Padre General (Roma), y una del arca interior de plata el Rey nuestro Señor. Estas diez llaves corresponden tres a la reja exterior del camarín, tres para la tapa de bronce y cuatro para el arca de plata: cada depositario tenía una de cada parte.
DIPUTACIÓN DE SALAMANCA
Ruta del Mudéjar
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